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UED專訪瀚華副總建筑師許迪

2016-07-01

許迪

國家一級(jí)注冊建筑師，高級(jí)工程師

1998年獲中國建筑學(xué)會(huì)“全國青年建筑師優(yōu)秀獎(jiǎng)”

2000年獲”法國總統(tǒng)獎(jiǎng)學(xué)金“，前往法國深造

多次獲得省級(jí)以上優(yōu)秀設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，注冊建筑師協(xié)會(huì)創(chuàng)作獎(jiǎng)及國際設(shè)計(jì)競賽獎(jiǎng)項(xiàng)

2001年加入廣州瀚華建筑設(shè)計(jì)有限公司，現(xiàn)任瀚華副總建筑師、許迪工作室設(shè)計(jì)總監(jiān)

UED：您曾赴法國留學(xué)，這樣的經(jīng)歷對您的建筑設(shè)計(jì)理念有何影響？

許迪：2000 年我有幸獲得法國總統(tǒng)獎(jiǎng)學(xué)金，以訪問學(xué)者的身份在 EA Nancy南錫建筑學(xué)院學(xué)習(xí)與考察約一年。在法國建筑設(shè)計(jì)教育體系中，有兩方面令人印象深刻：一是建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)與改造強(qiáng)調(diào)對于城市歷史文化的尊重是一切設(shè)計(jì)開展的前提；二是有關(guān)城市大尺度適應(yīng)性研究則強(qiáng)調(diào)從城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)的大格局入手，這使建筑設(shè)計(jì)思考的范疇不局限于建筑設(shè)計(jì)的小塊區(qū)域或建筑本身，而是去協(xié)調(diào)建筑與城市之間，空間與文脈之間的一致性關(guān)系。這種設(shè)計(jì)方法既強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)個(gè)性，又不放棄與城市總體氛圍契合的底線，保證建筑內(nèi)部空間人性化使用的同時(shí)也將創(chuàng)新納入城市性格與文脈的一體化中。

在諸多條件限定下，建筑師不僅應(yīng)具有極高的個(gè)人素養(yǎng)，也應(yīng)具有積極的價(jià)值取向和環(huán)境保護(hù)意識(shí)。建筑設(shè)計(jì)的最終結(jié)果需經(jīng)過全面細(xì)致的整體思考和科學(xué)合理的設(shè)計(jì)推導(dǎo)，符合綠色生態(tài)建筑的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，以及整合環(huán)境要素。建筑設(shè)計(jì)的方案與最終選擇應(yīng)建立在文化認(rèn)同、科學(xué)合理和環(huán)境友好的基礎(chǔ)上，在充分滿足可操作性的基礎(chǔ)上提高設(shè)計(jì)效率，避免盲目投資建設(shè)，將人為因素的影響與干擾限制在可控的范圍。

UED：國內(nèi)的建筑行業(yè)形勢對于現(xiàn)代建筑理念是否有沖擊，您如何看待這種沖擊與變化？

許迪：建筑設(shè)計(jì)應(yīng)分政府投資與房地產(chǎn)開發(fā)兩部分來看：一是國內(nèi)建筑行業(yè)的發(fā)展，受國家宏觀產(chǎn)業(yè)政策、經(jīng)濟(jì)周期的影響巨大，許多先進(jìn)理念的實(shí)施，受制于經(jīng)濟(jì)規(guī)模與成長方式的發(fā)展水平；二是建筑設(shè)計(jì)作為整個(gè)房地產(chǎn)開發(fā)產(chǎn)業(yè)鏈的有機(jī)組成部分很難獨(dú)善其身，設(shè)計(jì)創(chuàng)作須在經(jīng)濟(jì)可行的框架下，在投資利益最大化服務(wù)的基礎(chǔ)上有節(jié)制地運(yùn)行。這種理念上的沖突，在開始時(shí)的確有其違和之感，但設(shè)計(jì)師仍應(yīng)在保持人性良知與社會(huì)倫理底線的前提下，盡可能為社會(huì)提供科學(xué)合理兼具人性化的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。如同戴著鐐銬舞蹈，設(shè)計(jì)師應(yīng)在市場經(jīng)濟(jì)條件下適應(yīng)挑戰(zhàn)，用更加成熟的設(shè)計(jì)成果化解危機(jī)，通過簡約的設(shè)計(jì)方法去完成最初的創(chuàng)作理想，將市場動(dòng)態(tài)的變化視作常態(tài)，從而獲得商業(yè)與專業(yè)有機(jī)結(jié)合的成功作品。

UED：您的建筑作品呈現(xiàn)出簡潔干凈的線條之美與幾何之美，使人感覺到指向性很強(qiáng)，能簡單談?wù)勥@種設(shè)計(jì)手法嗎？

許迪：談?wù)摼€條之美與幾何之美，前提應(yīng)是我們已經(jīng)解決了另外一些更加重要的基礎(chǔ)理論。形式美只是設(shè)計(jì)概念和構(gòu)思發(fā)展的外在結(jié)果，建筑師的社會(huì)責(zé)任感是首要的，其次才是用何種表現(xiàn)手法完善設(shè)計(jì)。一個(gè)建筑最終采取的形式語言，應(yīng)取決于建筑本體的使用性質(zhì)、建筑物設(shè)計(jì)類型的指向，以及服務(wù)對象的設(shè)計(jì)訴求等等基本要素。對于將設(shè)計(jì)概念落地，我認(rèn)為應(yīng)用“有意謂的形式”去評價(jià)一個(gè)建筑是否成功，是否同原有城市環(huán)境相協(xié)調(diào)。沒有單純的形式美，只有最適宜的形式美，沒有最好的建筑，只有最適宜的建筑。

UED：您個(gè)人較為喜愛的代表作品有哪些，這些作品的設(shè)計(jì)理念是什么？

許迪：我個(gè)人比較喜歡廣州財(cái)富天地、惠州東江府和惠州大亞灣惠民廣場二期公建這三個(gè)項(xiàng)目。

廣州財(cái)富天地廣場作為一個(gè)以鞋業(yè)批發(fā)兼零售為主的在建項(xiàng)目，需要一種完全不同于其他商業(yè)廣場的形象。我們運(yùn)用隱喻設(shè)計(jì)手法表達(dá)鞋類加工業(yè)的生產(chǎn)和貿(mào)易與集裝箱的某種關(guān)聯(lián)性，由簡單的聯(lián)想引申出鞋類貿(mào)易通過集裝箱越?？缪髷U(kuò)張發(fā)展的內(nèi)在邏輯。項(xiàng)目所在為沿街最醒目處，通過大尺度城市客廳最大限度地聚集人氣。

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惠州東江府則是針對“理想的晚年安居之所”的需求，著重打造濃郁的別墅生活氛圍與極佳的視覺景觀，兼具獨(dú)立性與和諧的鄰里關(guān)系的別墅項(xiàng)目。為回應(yīng)這種全新生活方式的需求，“空中宅院”這一獨(dú)特的建筑嘗試應(yīng)運(yùn)而生：將別墅層疊起來，既集約用地，同時(shí)滿足住戶的生活需求，更重要的是從人性的角度和精神的層面，以全新的觀念與設(shè)計(jì)手法完成了對全新生活方式的建構(gòu)和引導(dǎo)。

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惠民廣場二期公共建筑，是在廣場東側(cè)一塊南北走向的狹長地塊（進(jìn)深不足 40m）上建設(shè)具有多樣性文化服務(wù)功能的“城市綜合體”。通過理性地組織廣場空間的總平面布局，將整體建筑分拆成兩個(gè)獨(dú)立的建筑實(shí)體：北側(cè)為規(guī)劃展覽館以及圖書館，南側(cè)為文化藝術(shù)中心，以空間構(gòu)架形成聯(lián)系。設(shè)計(jì)既限定了廣場空間的邊界和尺度，又自然形成一個(gè)約 40m×40m 的小廣場作為緩沖空間。布局上的“留白”為東側(cè)城市空間的滲透留出“喘息”之地，并形成與中心廣場互為表里，可分可合的空間組合，這為廣場的高效使用拓展出了不同時(shí)段、不同層次的多樣性選擇。

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瀚華對繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重視，對文化認(rèn)同、科學(xué)合理，以及環(huán)境友好生態(tài)建筑的偏好，對設(shè)計(jì)上創(chuàng)新與超越的自覺，以及務(wù)實(shí)又飽含人文情懷的審美追求，使得其作品精益求精，令人印象深刻。新的建筑應(yīng)融入到原有的城市形態(tài)之中，與原有的城市節(jié)奏協(xié)調(diào)。建筑設(shè)計(jì)不只是純粹的單體設(shè)計(jì)，更應(yīng)該成為城市環(huán)境的組成部分。這既是一個(gè)建筑師的設(shè)計(jì)追求，也是瀚華專業(yè)精神的一貫堅(jiān)持，更是瀚華在新的設(shè)計(jì)領(lǐng)域不斷探尋和突破的努力方向。

UED：建筑師這一職業(yè)其實(shí)需要更加多元化的思維與視角，除了建筑設(shè)計(jì)之外，您可否簡單介紹一下平日的愛好？

許迪：提到多元化思維與視角，建筑設(shè)計(jì)之外，我個(gè)人還喜歡做一些建筑之外的研究與探索，比如在網(wǎng)絡(luò)上寫寫建筑評論，總結(jié)設(shè)計(jì)心得，分享潮流設(shè)計(jì)體驗(yàn)等；還玩玩各種不同類型的裝置藝術(shù)創(chuàng)作，參加一些跨界藝術(shù)展覽的活動(dòng)，如南都藝術(shù)NDArt主辦的“建筑之外·建筑師的跨界與串門”藝術(shù)展，通過展覽活動(dòng)，將建筑設(shè)計(jì)中有意思的構(gòu)思，玩成一些有市場前景，可以培養(yǎng)動(dòng)手能力的小趣味或者大的展示。既豐富個(gè)人的業(yè)余文化生活，也是建筑師在宏大敘事之外種種跨界實(shí)踐能力的充分展現(xiàn)。我的作品“白山黑水間”就如同圍棋的黑白子博弈，黑白相間混雜也是中國文化的一種委婉表達(dá)，中間立柱穿插疊石，讓人們聯(lián)想到中國算盤，太湖疊石造景等中國元素，在體現(xiàn)中國味的同時(shí)，形態(tài)上卻有強(qiáng)烈的現(xiàn)代設(shè)計(jì)感，整個(gè)形象既似乎來自傳統(tǒng)，又有別于傳統(tǒng)，通過這個(gè)裝置，很好的闡述了個(gè)人愛好與設(shè)計(jì)之間的巧妙平衡。當(dāng)然重拾畫畫的童子功，也是設(shè)計(jì)之外中必不可少的調(diào)劑，創(chuàng)作的過程不僅有技巧運(yùn)用，更有內(nèi)心獨(dú)白及與世界的對話，繪畫既是一種交流工具，也是緩解壓力的有效途徑。